Есть такая хасидская притча. Никак не мог гость обратить на себя внимание хозяина – мудреца-цадика, тот слишком увлеченно читал Тору (по Льву Толстому – делал нужную Б-гу работу). Так вот, жена цадика посоветовала гостю сказать ее мужу, что он, гость, голоден. Тот послушался, и цадик сразу же забыл о Книге и стал бегать по дому в поисках пищи.
«Ребенок выше Б-га», – это из Талмуда. «Тень от человека – это и есть Б-г», – говорил Бешт. Нет человека, нет и Б-га, а голодный может умереть от голода и перестать отбрасывать тень. Вот почему цадик забыл о Книге, чтобы накормить гостя.
Впрочем, справедливости ради, вспомним, как сам Лев Николаевич во время голодомора устраивал бесплатные столовые для несчастных крестьян, забывая о своих книгах.
«Выводить ее (нравственность) из положений эволюционизма столь же или более странно и не логично, чем выводить ее из предписаний, данных еврейским Б-гом на Синае. Ошибка их, состоящая в том, что они отрицают сознание своего духовного “я” как произведения Б-га, частицы его, без которого не может быть разумного миросозерцания…»
7 сентября 1895 года
Нет, Лев Николаевич, «они» и не думают отрицать, что духовное «я» человека – создание Всевышнего. Мало того, «они» это декларируют на протяжении сорока веков. Тут вас кто-то обманул.
«Если простишь человека, то и полюбишь. Простить ведь значит перестать осуждать и ненавидеть».
9 ноября 1895 года
Тогда, в конце XIX века, оставалась надежда, что не совершит в будущем человек тех преступлений, которые нельзя будет простить. Счастливое неведение непротивленца злу, не знающего до конца, на какое зло способны дети Адама. Впрочем, возможно и мы, люди века XXI, еще не знаем этого.
«Насилие соблазнительно, потому что оно освобождает от усилия внимания, от работы разума. Надо потрудиться, чтобы развязать узел, – оборвать короче».
7 декабря 1895 года
Точнейшее замечание, раскрывающее природу зла: «оборвать короче». Вот мы и живем в мире кровавых лохмотьев и обрывков, в мире террора.
«“Раки любят, чтобы их варили живыми”. Это не шутка. Как часто слышишь, да и сам говоришь или говорил то же. Человек имеет свойство не видеть страданий, которые он не хочет видеть. А он не хочет видеть страданий, причиняемых им самим».
24 ноября 1897 года
Ничего не поделаешь. Мучительство растворено в природе. Что мы знаем о муках травы, вырванной с корнем черными козами, червя, проглатываемого рыбой? А человек, прежде всего, – ученик природы, ее порождение. Для того и возникла Высшая сила, чтобы научился род людской «видеть страдания, причиняемые им самим». Знал ли Лев Толстой о древнем табу на мучительство в иудаизме?
«Понемногу умирающий (стареющийся) человек испытывает то, что должно бы испытывать прорастающее зерно, не перенесшее свое сознание из зерна в росток. Он чувствует, что убывает, но не сознает себя там, где прибывает, – в другой жизни. Я начинаю испытывать это».
17 мая 1895 года
Толстой, сам того не подозревая, повторяет хасидскую мудрость о зерне – умирающем и дающем росток другой жизни. Так что дело не только в раввине, находящем истоки Нового Завета в Талмуде.
«Вечер и красота, счастье, благо на всем. А в мире людей? Жадность, злоба, зависть, жестокость, похоть, разврат. Когда будет в людях то же, что в природе? Там борьба, но честная, простая, красивая. А тут подлая. Я знаю ее и ненавижу, потому что сам человек».
19 июня 1895 года.
Снова Лев Николаевич что-то путает. Умудренный своим временем поэт Николай Заболоцкий писал: «Жук ел траву, жука склевала птица, хорек пил мозг из птичьей головы и страхом перекошенные лица ночных существ смотрели из травы». Какая уж тут честная и красивая борьба!..
«И опять молюсь, кричу от боли. Запутался, завяз, сам не могу. Но ненавижу себя и свою жизнь».
19 июля 1895 года
Все от уныния, как говорили те же хасиды. Вот слова Бешта: «Человек обязан сохранить верность своему “я”. Человек, любящий Б-га и в то же время ненавидящий или презирающий его творения, в конце концов, возненавидит Б-га».
Нельзя ненавидеть себя, женщину, ребенка… Нельзя – и все тут. Бешт не проповедовал утопию «непротивления злу насилием». Он призывал к отказу от ненависти, разрушающей всё и вся.
«Большое заблуждение думать, что разум человека совершенен и может открыть ему все. Ограниченность разума видна очевиднее всего в том, что человек не может разрешить (и ясно видит, что не может) задачи бесконечности: за всяким временем есть еще время, за всяким пространством еще пространство, за всяким числом еще число, так что временное, пространственное – непознаваемо».
3 августа 1898 года
Или познаваемо бесконечно. И в этом разница между пессимистом и оптимистом. Увы, человек, давший людям столько радости своим творчеством, сам был печален, как небо над Россией в ноябре. К счастью, инстинкт великого художника, инстинкт правды, не давал Льву Николаевичу испортить свои книги сомнительными теориями. Как прекрасны образы женщин в его романах. Элен Безухова – скорее исключение из правил, чем само правило.
Одно то, что человек способен осознать бесконечность Вселенной, дает ему возможность радостного созидания и приближения к Всевышнему – вопреки всему, что увлекает в бездну ненависти к миру, его породившему.
Блог автора — a.kras.cc
Непонятно, это про разговор с бухим в трамвае, или разговор с Толстым. И если с Толстым, то почему он в тексте не присутствует, а только хасиды с их мудростью? Да и по автору бухой в трамвае, видимо, проникся хасидской мудростью, но опять же при чём тут Толстой?